المصدران الأساسيان للتشريع في الدين اليهودي: التوراة والتلمود
2024.05.06
إلياس بولاد- فينكس
أولاً: كتاب التوراة.
ويتألف من ٤٥ سفراً، تشمل كل أمور اليهود الدينية والدنيوية، والأساسي منها، هي:
"الأسفار الخمسة الأولى التي تنسب للنبي موسى.
١-سفر التكوين: ويبحث في الخليقة وقصة آدم ونوح والطوفان وقصص ابراهيم واسحق ويعقوب وانتقاله الى مصر.
٢- سفر الخروج، وهو حول بني اسرائيل في مصر وعلاقاتهم بالفراعنة.
٣-سفر العدد، ويبحث في تاريخ بني اسرائيل وسفرهم من سيناء الى حدود فلسطين.
٤-سفر اللاويين، ويبحث في العادات وقوانين التضحية والقرابين.
٥- سفر التثنية، ويبحث في خطب موسى ومواعظه لبني اسرائيل.
وتعتبر التوراة أو أسفار العهد القديم من أهم المصادر الفكرية عند اليهود الى جانب التلمود.
ثانيا:
"كتاب التلمود".
وهو المصدر الثاني بعد التوراة. وتعتبر طائفة: "الربانيين" أحكامه ملزمة، وهي سنة توارثت عن موسى النبي، حيث أوحيت إليه في جبل سيناء خلال الأربعين يوماً التي قضاها فيه، وتعتبره كتاباً سماوياً كما التوراة.
بينما تخالف طائفة "القراؤون" ما تؤمن به طائفة الربانيون، وترى أن التلمود عبارة عن اجتهاد وتفسير للتوراة وليس له صفة الإلزام، لأنه من وضع علماء اليهود الأحبار، فهو كتاب فقهي له تقديره ولكنه غير منزل من السماء ويقع في ستة أسفار.
ويتألف "التلمود" من:
"المشناة"و"الجمارة"، وتعني المشناة "المتن" الذي يحفظ عن ظهر قلب وتعني بالعبرية: المعرفة، وبعضهم يقول إنها تعني القانون الثاني، وتم تناقله عن موسى من قبل أربعين مستقبل أو متلق من اليهود.
وتتألف المشناة أو المتن من الأحكام الستة التالية:
١- الحكم الأول: ويتناول امور الفلاحة والبذور.
٢- الحكم الثاني: ويتناول لوائح الأعياد الدينية وأيام الصوم وأحكامه.
٣-الحكم الثالث: ويتناول أحكام الزواج والطلاق والنذور.
٤-الحكم الرابع: ويتناول عبادة الأوثان وعلاقتهم مع اليهود.
٥- الحكم الخامس: ويتناول قوانين وأحكام الصلاة.
٦- الحكم السادس: ويتناول حكم الطهارة والنجاسة في المفهوم اليهودي.
إن كلمة التلمود، هي لفظة عبرية معناها العلم أو الثقافة. وقد عرف كتابان بهذا الاسم هما: التلمود الفلسطيني، والتلمود البابلي. على كونهما يؤلفان مجموعة واحدة ويسعيان الى هدف واحد وبأسلوب واحد. ولهما موضوعات تكاد تكون متكاملة. وسبب التسمية، أن أحدهما جمع بفلسطين والآخر في بابل. جمع الكتاب الأول اليهود الذين بقوا بعد أن دمر الملك البابلي أورشليم سنة ٥٨٦ ق. م. وسبى شعبها وهدم هيكلها.
وجمع الكتاب الثاني يهود بابل الذين كانوا ممن أخذهم الملك عبيداً وأسرى.
وبعد أن تشتت اليهود من جراء هذا الغزو الشامل في بابل، وقسم في اليونان، وقسم في الاسكندرية.. وعجز اليهود عن تأدية العبادة التي تأمر بها التوراة وعدم تفاعل وتقبل اليهود مع ديانات البيئة الفكرية والدينية في مصر واليونان وبابل، فصار اليهود ينزوون ويعيشون في عزلة اجتماعية مع أحلامهم وآمالهم بكونهم "الشعب المختار"، فدأبوا في البحث عن وسيلة توفق بين تعاليم دينهم كما جاءت بالتوراة، والمجتمعات التي تحيط به والتي أجبروا على العيش. فيها..
فسعى علماء الدين اليهودي الى إضافة تفسيرات وشروح جديدة لدينهم تلائم المناخ الوثني والمادي الجديد، فوقعوا بازدواجية دينية، ومن خلال محاولات اليهود لخلق ديانة وسط بين اليهودية والوثنية اليونانية أو المصرية أو البابلية تراكمت لديهم شروحات وتأويلات ومناقشات جمعت في كتاب عرف باسم "المشناة" وهي كلمة تعني التكرار، ذلك أن التعليم كان ينتقل من الآباء الى الأبناء عن طريق التلقين الشفهي.
"الجمارة"
انتشر كتاب "المشناة" بين يدي اليهود انتشاراً واسعاً. ومع مرور الزمن أضيفت اليه تفسيرات جديدة وتأويلات سميت: "جمارة"، وهي كلمة عبرية معناها: المكملات.
وقد طبع التلمود بأصله البابلي والفلسطيني بكتاب واحد، بمدينة البندقية، على يد أحد الأغنياء في ايطاليا واسمه: داود بومبرج.
وترجم الى مختلف اللغات الحية على أيد يهودية، ما عدا ترجمته الى اللغة العربية!؟
☆الصورة المرفقة:
"اثنان من طلاب المدرسة اليهودية العليا: "يشيفا"
Yeshiva" يدرسان التلمود.