مدير تحرير مجلة الهدف الفلسطينية محمد أبوشريفة -دمشق

أحمد طنيش

ونحن نعد ملفا عن ناجي العلي في MA5TV الثقافية وجدنا أنفسنا بين سيرة ناجي العلي وحنظلة والكاريكاتير، ووجدنا أنفسنا مرغمين إذا أردنا الخوض في سيرة نضال وإبداع ناجي العلي، العودة إلى الأرشيف والوثائق وأهمها إبداعات الكاريكاتير، وأن المدخل الأساسي لمقاربة الرجل هو سيرة الكاريكاتير في مجال الصحافة والإعلام في الوطن العربي على وجه الخصوص، وجدنا أن هناك خطين متوازيين نفتح بهما الملف: الخط الأول؛ اعتبار الكاريكاتير في الصحافة العربية شكلا جماليا، يتموقع في الدرجة الثانية أو الثالثة، ومعظم وسائل الإعلام وظفته تأثيرا بمرجعية الاحتفاء عند الصحافة الدولية، والخط الثاني؛ اكتشاف أن وجود الكاريكاتير في الإعلام العربي يعتبر موردا اقتصاديا وترويجيا وتجاريا يساهم في الدخل المادي للمنابر الإعلامية الجرائد أساسا، سيما وقد خلق الكاريكاتير ضجة وثورة إعلامية مع ميلاد المطبعة وأصبح حديث الخاص والعام وكون جمهورا واسعا (قراء ومتتبعين، وحركات فنية وأدبية)، وقد تأثر الرأي العام بالكاريكاتير، إلى درجة أنه أدرج في التعبير التواصلي، وحمل في التظاهرات الاحتجاجية والتضامنية مع الشعب الفلسطيني على وجه الخصوص، بل أصبح الكاريكاتير إعلاما بديلا يوازي واقع الصحافة الالكترونية اليوم، بالإضافة إلى حضور الكاريكاتير في مناحي متعددة إبداعية وفنية وثقافية، حيث حملت معظم مسرحيات المرحلة عنوان “حنظلة” كما وظفت شخصيته وانتقلت رمزيته إلى الشعر والقصة والرواية وغيرها.
في رجوعنا لتاريخ التجربة، وجدنا أن هناك مجموعة هامة من فناني الكاريكاتير كانت لديهم إشكاليات مادية ومهنية تطورت إلى واقع نفسي واجتماعي؛ إذ كانت بعض المنابر تعتبرهم متعاونين وليسوا صحافة، وكانت أجورهم متدنية بمقارنة مع زملائهم ومن فناني الكاريكاتير في الوطن العربي من عانا من غياب المنبر الحر، الذي يستطيع أن يحمل سخرية الكاريكاتير وانتقاداته المرة؛ فأغلب الصحف والمجلات العربية التي يعمل بها هؤلاء، كانت تضع الخطوط الحمراء، وتزيل الكاريكاتير الذي له جرأة أو مباشرية.

عانى ناجي العلي في هذه المرحلة الأمرين لأن كاريكاتيره كان مثقفا وكاتبا باللغة العربية والأجنبية، وهنا نستحضر أن معظم المنابر التي أشرنا إليها كانت تتبع الأحداث والتطورات شكليا وكانت تواكب ما يروج في الساحة الدولية صوريا، وكانت تُعنى أو يعنيها الجانب الجمالي من الكاريكاتير فقط، الذي يستميل جيب المتلقي ويتم هذا بناء على منحى وتوجهات الخط التحريري للمؤسسة الصحفية والإعلامية، وهي المرحلة التي عانا فيها مبدعي الكاريكاتير من غياب معايير موضوعية لتقييم عملهم/ إبداعهم؛ حيث تقتصر عملية التقييم على خلفية وثقافة وسلطة رئيس التحرير أو سكرتير التحرير، دون وجود معايير فنية مهنية، مع العلم أن للكاريكاتير ديمومة توظيفية، وأحيانا بل في غالب الحالات يعتبر مادة إعلامية متكاملة.
نستنتج عبر هذا الرصد أن الكاريكاتير كانت عليه رقابة مفروضة من جهات مختلفة وخفية، وهي مرحلة مكاتب الرقابة العليا التابعة للحكومة؛ إذ كانت بعض الرسوم الكاريكاتيرية السبب في ملاحقة أصحابها سياسيًّا وقضائيًّا؛ كما حدث مع فنان الكاريكاتير العربي صلاح جاهين، الذي واجه تهمة الإساءة المتعمدة بإحدى رسوماته الكاريكاتيرية ورفعت قضيته إلى المدعي العام الاشتراكي في السبعينيات، ويعتبر البهجوري أول كاريكاتيرست يتعرض للانتقام؛ بعدما صور الأنف الطويل للرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر، أما ناجي العلي الذي استخدم رسمه كشكل من أشكال التعبير السياسي، فقد تم اعتقاله من قبل أفراد المكتب الثاني (المخابرات اللبنانية) وبسبب الكاريكاتير أغتيل، وكان الانتقام من الفنان المصري بهجت عثمان؛ الذي ضاق به الرئيس المصري الراحل أنور السادات فمنع رسومه وطرده من الصحافة، مع نخبة ممتازة من الصحفيين والكتاب والمعلقين السياسيين في السبعينيات.
هو مدخل يفسر لنا مرحلة ومحطة أواخر الستينيات والسبعينات وبعض من الثمانينيات من القرن الماضي، وكيف كان الكاريكاتير ومبدعه وإبداعه محطة تهمة ومحاكمة، وتتواصل مرحلة الكاريكاتير السياسي إلى اليوم في ظل الثورة التكنولوجية وصولا إلى الذكاء الاصطناعي؛ إذ ساهم الإنترنت في مد الجسور بين فناني الكاريكاتير عبر العالم. وهنا لا يمكن إغفال الدور الذي أدّته مواقع الكاريكاتير الإلكترونية المختصة الأجنبية منها والعربية، على قلتها النسبية، في توفير مساحة معينة لإبداع الكاريكاتير، تبلورت كمنبر للعرض الحر.

لذا جاء الملف (ناجي العلي والكاريكاتير)، في يومين، في مجالين، الأول؛ الاحتفاء بناجي العلي ورصد سيرته وإبداعاته طيلة يومه الجمعة 29 غشت 2025، تم الاحتفاء بالكاريكاتير وتاريخانيته ومبدعيه ورسائله، يومه السبت 30 غشت 2025، هي مبادرة نتمنى أن نحيي بها إرث هذه الرجل والتواصل مع ابنه الإبداعي “حنظلة” الذي نطالبه بديباجة بيان حقيقية واحتجاج في وجه الساكتين والصامتين والمطبعين.