جاك لانغ.. "اللغة العربية كنز فرنسا"

كامل العامري- خاص فينكس: 

جاك لانغ وزير الثقافة في عهد الرئيس فرانسوا ميتران، ووزير التربية الوطنية في عهد رئيس الوزراء ليونيل جوسبان، هو اليوم رئيس معهد العالم العربي. يناضل من أجل الاعتراف باللغة والثقافات العربية وتأثيرهما. والمساهمة في تألقها واستعادة رسالتها النبيلة. هذا هو فحوى كتابه (اللغة العربية، كنز فرنسا) 128ص-2020. باعتبارها " لغة فرنسا لأكثر من خمسة قرون"، فهي لغة جميلة وبليغة في حد ذاتها،

 يتكون الكتاب من ثلاثة فصول متكاملة. وكل فصل يتوزع إلى فصول صغيرة ونصوص معنونة.

لقد كلف جاك لانغ نفسه وهو رئيس معهد العالم العربي (IMA) بمهمة رد الجميل للغة العربية ووضعها "إ في مكانتها الصحيحة في التعليم العام - وما بعد ذلك، إلى الاعتراف الكامل بها وبكرامتها في المجتمع الفرنسي. لتفكيك المفاهيم المسبقة المحيطة بهذه اللغة "ذات الاصداء الكبريتية". فهي خامس لغة رسمية في الأمم المتحدة، ويتحدث بها أكثر من 430 مليون متحدث... لغة "حية وعالمية"، خلدها الوحي القرآني منذ ألف عام" لغة ساحرة.. لغة أعجاز من جميع النواحي"، يعود لها الفضل، من بين أمور أخرى، إلى أعمال الترجمة المكثفة التي بدأها العلماء العرب في وقت مبكر من القرن الثاني عشر، حيث يدين الغرب للعالم العربي بـ "إعادة اكتشاف نصوص الفلسفة اليونانية العظيمة "، مما أدى إلى "مساهمة فكرية". استثنائية في الطب والفلسفة والجبر، على سبيل المثال لا الحصر هذه التخصصات ". ويشرح جاك لانغ في كتابه كيف تنتمي اللغة العربية إلى تاريخ الغرب وتاريخ فرنسا أيضًا. وهنا يتذكر، على سبيل المثال، أن فرانسوا الأول كان "مدافعًا عن اللغة العربية" من خلال رفع دراسة هذه اللغة "إلى مرتبة نظام مؤسسي" فضلاً عن أن الحكايات الأسطورية لكليلة ودمنة، التي ألهمت بعمق لا فاونتن في حكاياته. وألف ليلة وليلة التي ترجمها أنطوان غالان، التي هي الأخرى كانت مصدر الهام للعديد من الكتاب الفرنسيين بأجوائها السحرية، وعجائبية حكاياتها التي ترويها شهرزاد.

وبحسب المؤلف فقد أصبحت بعد ذلك لغة احتجاج بين السكان الأصليين الطامحين إلى الحرية. إذ "سرعان ما اتخذت اللغة بعداً مهدداً: فقد كان يُنظر إليها على أنها ناقل للقومية المعادية لفرنسا الضعيفة. وبعد الاستقلال، أصبحت اللغة العربية لغة المهاجرين" كما جاء في الفصل الأول..

في الفصل الثاني، يتناول نشأة اللغة العربية من خلال معالجة العناصر الخارجية والداخلية. ويستحضر المقطع من الشفاهي إلى الكتابي، ودور القرآن في المحافظة عليها، وانتقال اللهجات إلى اللغة الموحدة، ودور حركة النهضة في تحديثها. فـ"اللغة هي الجزء الأكبر من النهضة. اللغة هي شأن النهضة ". وهكذا يلخص الكاتب تطور اللغة العربية الكبير بفضل الإمبراطوريات الأموية 650-750، والعباسية 750-1258 والفتوحات. حتى أنه يصف حالتها الحالية باعتبارها واحدة من اللغات العظيمة التي يتم التحدث بها في العالم اليوم، والرابعة على الإنترنت.

وزير الثقافة الأسبق يضع الكلمات على المحظورات والسياسات المتغيرة فيما يتعلق باللغة العربية. يقول: وهو يركز في الفصل الثالث على مكانة اللغة العربية في التعليم العام في فرنسا. ويستنكر وصم هذه اللغة وتهميشها ووصفها كلغة طائفية ولغة عنف ولغة مهاجرين ... "في الواقع، غالبًا ما يرتبط تعليم اللغة العربية بالفقر والفشل الأكاديمي. فيصبح هذا التعليم وصمة عار" وبالتالي، ينبذه الآباء والمسؤولون على حد سواء في المدارس، على عكس اللغات الأخرى. وهنا يؤكد جاك لانغ على كفاحه من أجل هذه اللغة، خاصة مع إنشاء شهادة دولية لإتقان اللغة العربية

فاللغة العربية كما يؤكد جاك لانغ "ليست من اختصاص رجالات الدين، ولا هي حصرية بالفرنسيين من أصل عربي. إنها ملك جميع المواطنين، وجميع الأجيال المتحمسة لاكتشافها أو إعادة اكتشافها".

وهكذا، في الأجزاء الثلاثة، يقدم جاك لانغ معلومات غنية عن هذه اللغة. مدعومة بمراجع مختلفة تم الاستشهاد بها في النهاية. كما يصر على واجب فرنسا في تبني لغة الكنز هذه وتعلمها كلغة بلا أبعاد دينية أو سياسية ... ويوضح على وجه الخصوص أن هذه اللغة ليست مقصورة على المتحدثين في المغرب العربي والشرق، بل لغة عالمية مثل اللغات الأخرى تشكل جسرا يربط بين الثقافات المختلفة. "لأن المسلمين والمسيحيين واليهود يشاركون معًا في تطوير اللغة العربية"

يتناسب الكتاب مع نوع من البيان. يعرض المؤلف فيه آرائه من خلال التفكير المنطقي: الأطروحات والحجج والرسوم التوضيحية.. "لقد حان الوقت لإعطاء اللغة العربية مكانتها الكاملة في مدرسة الجمهورية. هذا هو الغرض من هذا البيان.» كما يتبنى منهجية متعددة التخصصات من خلال مزج التاريخ والإحصاء واللغويات وعلم اللغة الاجتماعي وعلم الاجتماع.. وهنا يذكرنا هذا الكتاب بدفاع يواكيم دو بيلي عن اللغة الفرنسية (1549) الذي عدّ دفاعه البيان الأول للغة الفرنسية.

بالإضافة إلى النتائج، يعتزم جاك لانج تعزيز المبادرات لتسهيل تعلم اللغة العربية. وهو الحال بالنسبة للأدوات المتصلة مثل "المساق العربي الهائل المفتوح عبر الإنترنت  MOOC «موك») وهو مساق تعليمي حديث وناشيء في مجال التعلم عن بعد ويستخدم الإنترنت كأسلوب تعلُّمي. من أساسياته السماح بمشاركة عدد ضخم من المتعلمين وخلق ميدان نقاش وتخاطب تعلُّمي بين المشاركين من طلاب ومدرسين ومساعدي المدرسين الذي أطلقه INALCO (المعهد الوطني للغات والحضارات الشرقية) وعروبتاك Arabothèque (اللغة والحضارة العربية) لميريم موفق. فالتعلم من خلال الانغماس، "خارج الجدران"، هو أيضًا موضع تقدير، وكذلك الشهادة الدولية لإتقان اللغة العربية (CIMA)، التي أطلقها معهد العالم العربي IMA في عام 2019 من أجل "التأكيد على كرامة جميع المتحدثين بها".

"اللغة العربية، كنز فرنسا" كتاب يضع النقاط على الحروف. وجاك لانغ مصمم على مواصلة "معركته" للدفاع عن اللغة العربية، ولكن إلى أبعد من ذلك، من أجل التعددية اللغوية: "هناك معارك يجب خوضها ضد أجواء الزمن. معارك لاستعادة الحقائق، في مواجهة التلاعب الأيديولوجي والديماغوجي والشعبوي. "

يهاجم هذه الأفكار المسبقة. بينما يدعو القارئ لاكتشاف التاريخ المذهل وثراء اللغة التي لها حضورها في فرنسا منذ قرون، والتي تنتمي اليوم إلى تراثها الثقافي. وهو يناشد مدرسة الجمهورية لإعطاء مكانة كاملة لتدريسها بهدف الانفتاح الثقافي والتعددية اللغوية.

معركة "لاستعادة الحقائق"

على الرغم من هذا التاريخ الطويل للغة العربية، فإن تقييم جاك لانغ لمكانة اللغة العربية في فرنسا "مثير لقلق" تجار الخوف والكراهية الذين يعزفون على مفهومهم المتقزم لما يجب أن تكون عليه فرنسا". تلك المواقف المرتبطة بالأحداث السياسية الجارية وبتاريخ فرنسا الاستعماري.

إن الكتاب موجه للفرنسيين الذين يعيشون في هذا البلد. فاللغة العربية هي لغة عالمية وفي ذات الوقت لغة مرتبطة تمامًا بالتاريخ الفرنسي. وهو يقوم على اعتبارين: تعد اللغة العربية كنزاً وطنياً واللغة العربية كنزاً عالمياً. من ناحية الكنز الوطني، لا يتعلق الأمر بخصوصية اللغة العربية، بل بالتوضيح للناس أن وجود اللغة العربية قديم جدًا في فرنسا. إنه تقليد مرتبط بتاريخ البلد الذي يربط الثقافة العالمية باللغة العربية والشرق إلى حد كبير. وتجدر الإشارة إلى أن الملك فرانسوا الأول قد قرر في القرن السادس عشر، من خلال إنشاء كوليج دو فرانس المستقبلية، وهي مؤسسة مهمة في البلاد، فرض اللغة العربية كواحدة من لغات التدريس الثلاث جنبًا إلى جنب مع اليونانية القديمة والعبرية.

كان يعلم جيدًا أن المعرفة ومجموع المعارف الانسانية في عصر النهضة، والمعرفة القديمة، والمعرفة اليونانية القديمة، والفلسفة، والمعارف العلمية، والطبية، غالبًا ما كانت مفقودة، وكان العلماء العرب هم من حفظ هذه النصوص الثمينة وترجمتها. كان ذلك في العصر الذهبي للعلم العربي.

يمكننا أن نضيف أن هذا الملك نفسه هو الذي فرض اللغة الفرنسية كلغة إدارة ودولة في وقت لم يكن الناس يتحدثون الفرنسية بعد. هذا هو مرسوم قلعة  Villers Cotterêts  الشهير- هذا المرسوم الذي يعدّ أقدم نص تشريعي لا يزال ساريًا في فرنسا، بمادتيه 110 و 111 (بشأن اللغة الفرنسية) اللتين لم يتم إلغاؤهما-. ويتم حاليًا ترميم القلعة التي وقّع فيها هذا النص التأسيسي عام 1539، ويريد الرئيس ماكرون جعلها مكانًا للفرانكوفونية. " فمن خلال اللغة العربية وصلت إلينا حكايات ألف ليلة وليلة. فانفتحت فرنسا على الشرق. وساعدت حملة نابليون في مصر أيضًا على التعرف عليه بشكل أفضل. بعد ذلك كان هناك استعمار بما فيه من سيئات وحسنات. هناك أيضًا تقليد عظيم للعلماء المستعربين الفرنسيين الكبار. أنا محظوظ لأنني أعرف مستعربين عظماء مثل جاك بيرك وأندريه مايكل.  كان هناك زمن حماسة وافتتان باللغة العربية. وهي قصة غير معروفة اليوم من قبل الفرنسيين والتي قلتها في الكتاب. حقا، من المعروف بين المتخصصين إن اللغة العربية هي لغة عالمية كخامس لغة مستخدمة في العالم. إنها إحدى لغات الأمم المتحدة، لغة الأدب والاقتصاد والعلوم. من المهم أن تدرّس هذه اللغة في فرنسا وأماكن أخرى."

ولكن كيف تدرّس اللغة العربية اليوم في فرنسا؟ يرى جاك لانغ بأن "هناك العديد من المفارقات فيما يتعلق بتدريس اللغة العربية، وللأسف تدرّس بشكل سيئ للغاية في المدارس الحكومية: اثنان من كل ألف طالب في الكليات يتعلمون اللغة العربية. حتى عندما كنت وزيرا للتربية الوطنية، بذلت جهدا كبيرا لتعليم اللغة العربية. لقد أنشأت العديد من المراكز في مسابقة التوظيف لمعلمي المدارس الثانوية وشهادة الكفاءة للتدريس في التعليم الثانوي.. شجعت التعلم المبكر للغة العربية ، لكن معظم الوزراء لم يهتموا.

لكن هذا التأخر قد يكون مرتبطا بالصورة السلبية عن هذه اللغة في فرنسا، ووفقا لرأي جاك لانغ، أن الوزراء والمسؤولين لا يملكون الحماس الكافي للغات بشكل عام. فقد قُلل من تدريس العديد من اللغات الأجنبية مثل الألمانية والإيطالية، والتي قد تختفي تدريجياً. ولم يتبق سوى الإنجليزية والإسبانية. لا يوجد هذا الشغف بتعدد اللغات... لكن اللغة الإنجليزية هي المهيمنة.

وبالنسبة للغة العربية، في اوساط معينة، هناك عدم ثقة نابعة من خلفية معينة لكراهية الأجانب. وهذا الأمر بالتأكيد يعود إلى العصور الاستعمارية وإلى الحرب الجزائرية على وجه الخصوص. في البلاد، كان هناك دائمًا فصيل من اليمين المتطرف وقف في أثناء الحرب ضد اليهود واليوم هو بالأحرى ضد العرب والمسلمين. ويشير لانغ إلى أن هناك تناقض. " في الواقع، إذا كان الأمر يتعلق بمحاربة الإسلام الراديكالي، والأيديولوجيات الانفصالية، فإن المنطق قد يفرض عدم تدريس اللغة العربية في مدارس خاصة مشكوك فيها إلى حد ما. عليه يجب توفير هذا التعليم في المدارس العامة أو في المؤسسات العامة. المشكلة أننا نطلق الرصاص على المسلمين والعرب. يتطلب المنطق تعليمًا علمانيًا للغة العربية."

هناك مفارقة أخرى في فرنسا تستحق الذكر: لا يوجد في أي بلد معهد للعالم العربي إلا في فرنسا. هذا غني بالمعنى! هذا البلد في السراء والضراء مرتبط بتاريخ العالم العربي. " نحن الدولة الأجنبية الوحيدة التي نجري اختبار توفل في معهد العالم العربي ونقدم هذه الشهادة الدولية."

يجب إضافة أن اللغة العربية ليست مرتبطة بالإسلام حصريًا. فالعديد من الدول الإسلامية مثل إندونيسيا وباكستان ليست عربية. وفي العالم العربي، كان هناك عرب يهود وعرب مسيحيون وعرب غير مؤمنين، وكان أول المترجمين والطباعين العرب من المسيحيين و" من الضروري استنكار كل الكليشيهات والأحكام المسبقة والجهل باللغة العربية. فقد ولدت اللغة العربية وكتابتها قبل الإسلام في زمن الأنباط.

مقتطف

بعيدًا عن أصولهما، كانت العربية والفرنسية تتقاطعان وتؤثران على بعضهما البعض لأكثر من ألف عام. لقد نشأت اللغات العالمية من الناحية التاريخية في المناطق التي لم يتم التحدث بها: الفرنسية حلت محل ما يسمى باللغات الإقليمية؛ وفرضت اللغة العربية في الفتوحات نفسها على أراضي البربر في شمال إفريقيا، والأقباط في مصر، والآراميين في بلاد الشام.

واليوم، تتجاوز مناطق نفوذهما حدود المهد التاريخي لكل منهما، ولكن أيضًا تتجاوز حدود مناطق امتدادهما، تحت تأثير تدفقات الهجرة. كلاهما لغتان حضاريتان. الفرنسية هي نتيجة التهجين والاستعارة من مفردات مختلفة، بما في ذلك العربية التي تمثل المصدر اللغوي الثالث بعد اللاتينية والإيطالية

لا يسعنا إلا أن نتذكر أن اللغة العربية، لغة فرنسا، يتحدث بها بلدنا 4 ملايين ناطق بها. والأكثر من ذلك هو أولئك الذين، بطريقة أو بأخرى، أتيحت لهم الفرصة للتواصل الدائم مع اللغة العربية.

لسوء الحظ، توقف الاعتراف باللغة العربية كلغة في السماوات في المجتمع الفرنسي الحالي، مغطاة بالكامل بصورة أخرى قللت من قيمتها بقدر ما هي صورة مهينة. يجب أن ندعم ونضاعف الجهود التي بذلتها التربية الوطنية بالفعل لاستعادة خطاباتها النبيلة إلى لغة النجاح هذه، المرادفة لمسارات التميز في العديد من المجالات.

كما نعلم، فرنسا لديها علاقة معقدة ومتضاربة مع اللغات، سواء كانت أجنبية أو محلية. ألا تستطيع الفرنسية أن تدعم التعايش اللغوي مع اللغات الأخرى؟ لقد منح التاريخ السياسي للغة الفرنسية مكانة مقدسة. وغرست أيديولوجية الدولة القومية في ثقافتنا أحادية اللغة التي ميزت خيالنا ونظامنا التعليمي بقوة.

هناك علاقة غامضة بين الفرنسيين، لا تتعلق باللغات الأجنبية بقدر ما ترتبط بلغتهم الأم. موحّدة بالفرنسية، ولكن لفترة طويلة تجنبت أي اعتبار للغات الإقليمية، التي حاربت بشدة في المدارس، فقد عارضت فرنسا بشكل صريح، في بنائها الوطني، تطوير هوية متعددة اللغات.

صحيح أن اللغات الأجنبية تم تدريسها في بلدنا على مر العصور، لكن العديد من اللغات التي يتحدث بها طلابنا لا تزال تفتقر إلى الشرعية. في هذا التراث اللغوي الوطني، من المهم إفساح المجال للغات الهجرة. اليوم، أولى "لغات فرنسا"، حتى قبل اللغات الإقليمية، هي لغات الهجرة. لهذا السبب، بعد أن أنشأت في عام 1985 المجلس الوطني للغات والثقافات الإقليمية في فرنسا، كنت قد خططت بالفعل لتضمين اللغة العربية.

إن التحالف بين فرنسا والثقافات العربية قديم، وهو طويل بما يكفي حتى لا يختفي فجأة من حضن التاريخ المعاصر. هذا التراث ليس ثروة لا يستهان بها، بل يجب أن يزدهر رغم الأزمات والاضطرابات التي تهز فرنسا.

هناك، على وجه الخصوص، مفهوم خاطئ واسع الانتشار مفاده أننا يجب أن نحارب بلا كلل: اللغة العربية ليست من اختصاص رجال الدين، كما أنها ليست مقصورة على الفرنسيين من أصل عربي. إنها ملك لجميع المواطنين، ولجميع الأجيال الشغوفة باكتشافها أو إعادة اكتشافها. وفي الواقع، على الرغم من أنه مكمّم، فإنه يثير الحماس والشهية بين مواطنينا، طالما يُسمح لهم بالاقتراب منه.

نحن أمام انعكاس غريب، حيث يصبح الديني هو المرجع الوحيد، والمرجع الوحيد، عندما يتعلق الأمر بالحديث عن اللغة والثقافات العربية. وإذ تم إنشاء معهد العالم العربي اليوم، فستكون هناك بلا شك دعوات لتسميته ليس IMAبمعهد العالم العربي، وانما IMM - معهد العالم الإسلامي ... ومع ذلك، فإن الدراسة والاعتراف بالعالم العربي والثقافات على هذا النحو أكثر ضرورة من أي وقت مضى.

فكما أن غالبية المسلمين ليسوا عربًا، لا يمكن اختزال اللغة والثقافات العربية في الإسلام. وعليه ما هي أفضل طريقة في تعلم لغة لنقل عناصر الثقافة في إطار علماني، مثل ذلك الذي ينادي به القانون الجمهوري؟ الجواب من خلال التعلم اللغوي يكتشف المرء الجوانب المتعددة للحضارة

يا له من أفضل مثال ذلك الأكاديمي المتخصص بالشؤون العربية جيل كيبيل. كتابه المنشور عام 2013، Passion arabe – الشغف العربي - يوميات رحلة عبر البلدان التي شهدت "الانتفاضات العربية" في 2011-2013 - لم يكن من الممكن كتابته بدون معرفة المؤلف باللغة العربية بدأ في جامعة السوربون الجديدة منذ عام 1974، وامتد بإقامته في المعاهد الفرنسية بدمشق والقاهرة. يتذكر كيف وقع في حب هذه اللغة، والحضارة التي حملتها، في أفاميا المدينة الأثرية السورية (الآن قلعة المضيق) على نهر العاصي، عام 1974؛ كيف أن القرويين، إذن ، "منحوا هذا المسافر المجهول المغطى بالغبار  كرم الضيافة التي غمرته فجأة [...] فكان سعيدًا كأوديسيوس في السبعينيات ".

إن تطوير تعليم اللغة العربية في نظام التعليم العام هو الإصلاح الذي لا غنى عنه الذي يجب تنفيذه، من دون أن نسمح لأنفسنا بالتأثر بفوج مروجي الخوف. إذا كان حبس الثقافة والسكان في بُعدهم الديني الوحيد يلبي رغبات الهويات من جميع الأطياف، فإن الخطر الجسيم الذي يواجه الجمهورية هو الاستسلام. دعونا نحتضن بالكامل، على العكس من ذلك، هذه اللغة الفرنسية، كنز العالم هذا...

جاك لانغ