أنموذج «القُدس العتيقة»

مَرَّيْتْ بِالشَّوارِعْ شَوارِعْ القِدْسْ العَتيقَهْ

قِدَّامْ الدَّكاكِينْ الْبِقْيِتْ مِنْ فْلِسْطِينْ

يتجلَّى «الشِّعريُّ» في نَصِّ «القُدسُ العتيقة»، عبر العربيَّة المحكيَّة في لبنان، عبر تشكُّل بنائيٍّ للصُّوَرِ والمفاهيمِ، قوامُه إنشاء التَّوازي بين هذه الصُّور والمفاهيم، من جهة، وإظهار التَّبايُن الصَّارخ في ما بينها، من جهة أخرى. يظهرُ التَّوازي، في هذا النَّصِّ عبر نهوض متواليتين تُقابِلُ إحداهما الأخرى؛ أولاهما مُتَوالِيَةٌ تتألَّف من «الشَّوارع والدَّكاكين والخبريَّة والهديِّة والشَّوارع والأبواب والحزن والحركة»، في تقابل مع المُتَوالِيَةِ الثَّانية المؤلَّفة من «شوارع القدس وما بقي من فلسطين والمزهريَّة والنَّاس المنتظرين وشوارع القدس والأصحاب فضلاً عن نافذة المدينة وانتهاءً بغربة العذاب». 

إنَّ هذه الفاعليَّة للتَّقابلِ المتوازي، بين هاتين المتواليتين، التي وضعها مُرْسِلُ النَّصِّ، سرعان ما تتحوَّل، مع قيام المُرْسَل إليه بعمليَّة تَلَقِّي النَّص، إلى فاعليَّةٍ انفجاريَّةٍ صارخةٍ ليست ضدَّ أيَّاً من المتواليتين بقدر ما هي انفجارٌ صارخ في وجه الحال التي نتجت عن قيام المتواليتين معاً. تقف، ههنا، «الشَّوارع»، من المتوالية الأولى، مقابل «شوارع القدس»، في المتوالية الثَّانية؛ وتقف «الدَّكاكين» من المتوالية الأولى، مقابل «ما بقي من فلسطين»، من المتوالية الثَّانية؛ وكذلك هو الحال بين سائر عناصر كلِّ واحدة من المتواليتين، إلى درجة تكتمل معها صورة ما تبقَّى لناس «القدس» من مدينتهم المحتلَّة التي ما برحوا يحيون ضمن بقاياها حاملين الحُزن في قلوبهم مع حكاية الغصب ومع مشاعر المودَّة والتَّقدير لكلِّ من يزورهم متفقِّداً لأمورهم ومطمئنَّاً عن أحوالهم ومشاركاً لهم في هموم العذاب.

هوذا «الشِّعريُّ» الذي ينطق به تشكُّل نصِّ أغنية «القدس العتيقة»، رغم أنَّ أيَّاً من كلماتهِ لا تشير إلى هذا «الشِّعريِّ» مباشرة؛ بيد أنَّها قدرة «الأخوين رحباني» على وضع نصٍّ قابلٍ للتَّلقي، من قِبَلِ المُرْسَلِ إليه؛ وقادرٍ، في الوقت عينه، على تحفيز طاقات هذا المُتَلقِّي على استقبالٍ للنَّصِّ فيه من الإبداعِ الذَّاتي ما فيه. 

وتحمل نصوص أغانٍ عديدة لـ «الأخوين رحباني» شعريَّة «التَّوازي المتباين»، وإن كان ثمَّة تشكُّلات عديدة لإنبناء هذا «التَّوازي» مارسها «الأخوان رحباني» في هذه النصوص. ومن هذا القبيل ما في نصِّ «أنا لحبيبي»، بالمحكيَّة في لبنان:

أنا لحبيبي وحبيبي إلي

يا عصفورة بيضا لا بقى تسألي