نهاية أسطورة ابن خلدون
2023.09.14
علي جاسم
معظم الكتاب العرب يمدحون ابن خلدون، ويبالغون في عبقريته!
رغم انه اقتبس نظريات اخوان الصفا، كما ورد في كتاب (نهاية اسطورة نظريات ابن خلدون) لمؤلفه محمود اسماعيل الباحث واستاذ الادب في عين شمس، محمود اسماعيل قال: كل الافكار الجوهرية في مقدمة ابن خلدون هي مأخوذة (مسروقة) من رسائل اخوان الصفا التي كتبت بالقرن الثالث والرابع الهجري، أما ابن خلدون فهو كتب في القرن الثامن وبداية القرن التاسع الهجري.
المفكر الراحل عبد الرحمن بدوي، كان يقول: ان ابن خلدون ينقل المعلومات ولا يشير الى مصادرها!
والباحث والمفكر على الوردي في كتابه منطق ابن خلدون أيضا يتهم ابن خلدون من انه لا يلتزم بذكر المصادر!
وذكر الكاتب والناقد الراحل حسين سرمك في مقالته المخصصة عن خيانة ابن خلدون.
كنت أحيّي المبدع السوري (سعد الله ونّوس) لأنه أول من تعرّض لهذه المسألة الخطيرة، وكشفها بصراحة في مسرحيته (منمنمات تاريخية).
ولكن بعد أن قرأت أي حسين سرمك حسن يقول عن كتاب الدكتور (علي الوردي):
(منطق ابن خلدون) تكشفت لي حقيقة أخرى وهي أن الوردي هو الذي يحمل قصب السبق في هذا المجال. صدر كتاب الوردي في سنة 1960، وقد جاء ليعبّر عن اهتمام الوردي المبكّر بابن خلدون حيث كان جزء كبير من أطروحته التي حصل عنها على شهادة الدكتوراه من جامعة تكساس عام 1950 مخصصٌ لفكر ابن خلدون. ولكن الوردي - وبخلاف الباحثين العرب الآخرين - كان متوازنا في بحثه، بل وغير هيّاب في أن يخصّص فصلا كاملا من كتابه هو الفصل الحادي عشر لدراسة الصلة بين سلوك ابن خلدون الذي رآه الشريط أخلاقيا يجب الإقتداء به، ونظريته، وكان بعنوان جسور هو (السلوك والنظرية)، قال في جانب منه: (.. مقابلة ثانية قام بها ابن خلدون بالإشتراك مع جماعة من فقهاء دمشق حيث خرجوا إلى تيمورلنك ليفاوضوه في أمر تسليم المدينة له... أمر لهم تيمورلنك بالطعام، فنشر لهم السماط أكواما من اللحم المسلوق، ووضع أمام كل منهم ما يليق به. فتعفف البعض منهم عن الأكل تنزّها، وتشاغل آخرون بالحديث عنه، بينما أخذ بعضهم يلتهم الطعام إلتهاما، وكان ابن خلدون من بين هؤلاء الآكلين. وانتهز ابن خلدون المناسبة فنادى بصوت عال: "يا مولانا الأمير، الحمد لله العلي الكبير. لقد شرفت بحضوري ملوك الأدام، وأحييت بتاريخي ما ماتت لهم من أيام. ورأيت من ملوك الغرب فلانا وفلان، وشهدت مشارق الأرض ومغاربها، وخالطت من كل بقعة أميرها ونائبها. ولكن لله المِنّة إذ امتد بي زماني، ومَنّ الله علي بأن أحياني، حتى رأيت من هو الملك على الحقيقة، والمسلك بشريعة السلطنة على الطريقة. فإن كل طعام الملوك يؤكل لدفع التلف، فطعام مولانا الأمير يؤكل لذلك ولنيل الفخر والشرف. يقول ابن عربشاه، فاهتز تيمورلنك عجبا، وكاد يرقص طربا. وأقبل بوجه الخطاب إليه، وعوّل في ذلك دون الكل عليه، وسأله عن ملوك الغرب وأخبارها، وأيام دولها وآثارها. فقصّ عليه من ذلك وخدع عقله وخلبه، وجلب لُبّه وسلبه.. ويحدثنا ابن خلدون كيف أنه صار موضع رعاية تيمورلنك وفي ضيافته خمسة وثلاثين يوما.. وكتب أثناء تلك المدة رسالة عن جغرافية المغرب طاعة لأمر تيمورلنك الذي كان عازما على فتح بلاد المغرب فأراد أن يتعرف على جغرافيتها سلفا. وقد أتمّ ابن خلدون الرسالة في اثنتي عشرة كرّاسة، قدمها إلى تيمورلنك، فأمر هذا بترجمتها إلى اللغة المغولية) (248).
ويضيف علي الوردي (مما يلفت النظر في حياة ابن خلدون،لا سيما منها تلك الفترة التي اشتغل فيها بالسياسة، أنها لم تكن تخلو من خُلُق الغدر والنفاق والانتهازية. وهذا أمر يكاد أكثر الباحثين يتفقون عليه. فالمعروف عن ابن خلدون أنه كان لا يستقر في ولائه على شيء وكثيرا ما كان يتملّق من يرجو المنفعة عنده ويبدي له إمارات الإخلاص والنصيحة حتى إذا رآه مهزوما أو مغلوبا قلب له ظهر المجن وأسرع إلى خصمه الغالب يتملق له على منوال ما فعل مع سلفه) (249).
الروائي الراحل عبد الرحمن منيف، ايضا انتقد ابن خلدون على سلوكه المنحرف + خيانته وعن لقائه بتيمورلنك الذي اسقط الدولة العباسية.
نوري الجراج شاعر سوري معاصر قال: ان ابن خلدون قد رسم خرائط عن جغرافية المغرب العربي، كي تسهل عملية احتلاله، وقدمها الى تيمورلنك.
رأي ابن خلون في العرب: إن العرب امة وحشية، أهل نهب وعبث، واذا تغلبوا على اوطان سارع اليها الخراب يهدمون الصروح والمباني ليأخذوا منها حجارتها اثافي للقدور، ويخربون السقوف ليعمروا بها خيامهم، وليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد، وانهم أبعد الناس عن العلوم والصناعات.
ان ابن خلدون ينتقد العرب بقسوة شديدة، و يقدم نفسه هو افضل منهم، رغم انه هو الخائن والسارق لافكار غيره!