يحيى زيدو: العَتَبَةُ و البابُ

البابُ هو التعبيرُ الأكثرُ كثافةً عن البيت.. هو آخرُ ما يتم إنجازه عند بناء البيت مع أنَّ التفكيرَ به يبدأ قبل بدء عمليَّة البناء.. و غالباً ما يدلُّ البابُ على المستوى الإجتماعي لأصحاب البيت، فتتمُّ زخرفتُهُ و الإعتناءُ بتفاصيله ليكونَ بمثابةِ هُويَّةٍ مُضمرةٍ أو هُويَّةٍ ثانيةٍ لصاحبه.. لا أبواب بلا عتبات، العتبةُ لها حضورُها الخاصُّ.. فهي دائماً  تمثّلُ الحدَّ الفاصلَ بين الفضاء الإجتماعي و بين الفضاء الخاص.. هي الواصلةُ الفاصلةُ بين العامِ و الخاصِ. الوقوفُ على العتبةِ يعني أنَّ الداخلَ غيرَ مرغوبٍ به، و عبورُها يعني دخولَه إلى الفضاء الخاص و قبوله فيه.. الفضاء الخاص بما له من حميميّةٍ و خصوصيّةٍ. العتبةُ ارتبطت في المخيالِ الشَعبي بالرزقِ أو النَّحسِ، و ما زالت عادةُ لصْقِ عجينةٍ فيها قطعةُ نقودٍ على عتبةِ البيتِ من قِبَلِ العروس تشكّلُ جزءً من الطقوسِ الشعبيَّةِ في الأعراسِ كتعبيرٍ عن الرَّغبةِ بأن يكونَ قدومُ العروسِ خيراً و فألاً حسناً على البيت، و في بعض المجتمعات كان يُمْنَعُ على العروسِ أن تدوسَ العَتَبَةَ فيتمُّ إدخالُها محمولةً حتى تتجاوزها إلى الداخل.. و في المخيال الديني يُروى عن النبي ابراهيم أنَّه أمر إبنه بتغيير (العتبة) لأنها قد تجلبُ النحسَ، و اعتبر العتبة محلَّ الوطء كالمرأةِ التي تجلب السعد أو النحس.