ناحيات من مجازر الساحل يتحدثن عن هول ما رأين
2025.11.04
في صحيفة Weekendavissen الدنماركية يلتقي الصحفي الدنماركي وليد صافي ناحيات من مجازر الساحل يتحدثن عن هول ما رأين….
بعد أربعة أشهر من فرار بشار الأسد إلى موسكو، أصبحت محافظة اللاذقية في سوريا مسرحًا لمجزرة. قامت مجموعات سنية مسلحة بقتل رجال وأولاد من الطائفة العلوية انتقامًا. وقد تحدثت "ويك إند أفيسن" مع بعض النساء الناجيات.
«الصفح؟ لا أستطيع أن أسامحهم حتى بعد مئة عام.»
عندما دخلت قافلة من الرجال المسلحين إلى المدينة، كانت داليا تعرف أن أحدًا سيموت. أنزلت الستائر، وأخذت أطفالها الثلاثة، وخبأتهم في الجزء الخلفي من المنزل. في الخارج كان رجال بلحى داكنة يسيرون في الشوارع. كانوا يشبهون الجهاديين. زوجها لم يكن في المنزل، وكانت والدتها العجوز فقط تجلس بصمت في زاوية.
ثم جاء الطرق العنيف على الباب. حبست داليا أنفاسها، ولم تجرؤ حتى على الرمش. صاح صوت في الخارج قائلاً إنهم يعرفون أن أحدًا موجود في الداخل. شعرت كأنها محاصرة داخل بيتها. نهضت ببطء وفتحت الباب. أمامها وقف رجل، غطت لحيته نصف وجهه، وكان رشاش كلاشنيكوف يتدلى على صدره.
«هل أنت سنية أم علوية؟» سألها.
من دون أن ينتظر الجواب، دخل إلى المنزل.
«علوية»، أجابت، وندمت في اللحظة نفسها.
تجول الرجل بهدوء في غرفة الجلوس، ثم توجه إلى المطبخ، حيث كان الأطفال جالسين على الأرض. مد يده نحو ابنها البالغ من العمر تسع سنوات.
«ستأتي معي»، قال الرجل.
تجمدت داليا، البالغة من العمر 41 عامًا، ولم تجرؤ على الوقوف في وجهه، رغم أن ذلك كان كل ما تريده في داخلها.
وهو يخرج ممسكًا بالصبي، انحنى، وقبّل ابنتها على جبينها.
«سترين أخاك قريبًا»، قال، ثم اختفى خارج الباب.
أرادت داليا أن تصرخ، لكن صوتها خانها. بقيت متيبسة في مكانها، وثوانٍ بدت كأنها دهر. بعد دقائق، دوّت أصوات إطلاق نار في الشارع. احتضنت طفليها بقوة، وهي ترتجف دون سيطرة. ثم سمعت صراخ نساء في الخارج.
نهضت والدتها من أرضية المطبخ، وتوجهت نحو النافذة، وفتحت الستارة بحذر بأصابعها. وعندما رأت ما بالخارج، انهارت على الأرض. في اللحظة نفسها بدأت السيارات تغادر.
ركضت داليا إلى الخارج. في كل مكان في الزقاق كان رجال وصبيان ملقون في برك من الدم، أُطلق عليهم النار من مسافة قريبة. نساء الحي واقفات عند الجثث يصرخن ويضربن صدورهن. بحثت بعينيها حتى رأت ابنها. لم تستطع التعرف على وجهه، فقد كان رأسه ممزقًا، لكن قميصه... كان قميصه. يبدو أن إحدى السيارات دهسته.
تقول وهي تبكي: «أحد الرجال في السيارة أنزل النافذة وقال إن مقتل ابني كان خطأ».
مجزرة على ساحل المتوسط
تمثل المجزرة ضد المدنيين في محافظة اللاذقية في غرب سوريا أحد أحلك الفصول في مرحلة الانتقال الهشة في البلاد. وقعت بعد نحو أربعة أشهر من الإطاحة بالرئيس السوري بشار الأسد وفراره إلى موسكو، وكانت دليلًا على أن العلويين — الطائفة التي ينتمي إليها الأسد — يدفعون الآن ثمن عقود من القمع في عهد الرئيس السابق.
اجتاحت المجزرة عدة مدن على الساحل السوري في مارس من هذا العام، وكانت رد القوات الحكومية الجديدة على كمين نفذه موالون علويون للأسد. قُتل 1659 مدنيًا و273 مقاتلاً.
كان الانتقام وحشيًا: تقدمت مجموعات سنية مسلحة، قتلت مدنيين، وتركت الشوارع مليئة بالرعب. الإهانات، مثل إجبار الرجال على الزحف والنباح كالكلاب، وأساليب التعذيب ككسر الظهور والدوس على الناس حتى الموت، والتشويه بنزع العيون، وثّقتها منظمات سورية مثل المرصد السوري لحقوق الإنسان.
رغم وعود الرئيس أحمد الشراع بتحقيق العدالة، لم يفعل شيئًا. لم تُنفذ أي اعتقالات، فقط خطاب عن تحقيق جارٍ.
جئت إلى اللاذقية للحديث مع الضحايا العلويين عن سوريا الجديدة. فهنا يعيش الخاسرون من سقوط الأسد، والأجواء مختلفة تمامًا عن دمشق ودوما وحمص، حيث تتركز السلطة الجديدة.
ورغم أن العقوبات الأمريكية لم تُرفع بعد، يحتفل النظام الجديد باعتراف الأمم المتحدة برئيس سوريا الجديد. ويبدي ارتياحًا للتعاون الأمريكي الحكومي في عمليات ضد تنظيم الدولة. وعندما أعلن السفير الأمريكي في تركيا والمبعوث الخاص لسوريا، توم باراك، مؤخرًا وبصراحة أن «سوريا عادت إلى صفّنا»، اعتُبر ذلك إشارة على عودة البلاد إلى المجتمع الدولي.
لكن بين العلويين، الذين يشكلون نحو 13٪ من سكان سوريا البالغ عددهم 25 مليونًا، تسود مشاعر مختلفة تمامًا. يشعر الكثير منهم بأن العالم قد تخلى عنهم، لأنهم مرتبطون باسم الأسد.
تقول داليا: «مستقبلنا كعلويين في سوريا غير معروف. نخشى أن نصبح مواطنين من الدرجة الثانية في وطننا. نحاول أن نلفت انتباه العالم. نتواصل يوميًّا مع جاليتنا في الغرب، ومع الحكومات والمنظمات الدولية لنذكرهم بأننا ما زلنا موجودين».
تقول مقدمة لقائي مع النساء العلويات كل شيء عن وضعهن. فقد تم ترتيب الموعد بسرية تامة.
كانت جهة الاتصال العلوية الخاصة بي في اللاذقية — التي سمعت أن سائقي من دمشق سني — تخشى أن تُرى من قبله. لذلك طلبت مني أن أنزل أمام مستشفى مزدحم عند وصولي حتى لا تُثار الشبهات. وهذا ما فعلته. نزلت من السيارة، ودّعت السائق ووقفت أمام صيدلية. ولم تظهر جهة الاتصال إلا بعد أن غابت السيارة عن الأنظار.
سرنا عبر أزقة ضيقة، نتعرج بين ساحات خلفية وجدران إسمنتية، حتى وصلنا إلى داليا ومها ونادا — نساء فقدن أزواجًا وأطفالًا في المجزرة.
عندما دخلت الغرفة التي كان من المقرر أن يتم فيها اللقاء، شعرت أن الهواء ثقيل، كأن شجارًا انتهى لتوه من دون مصالحة. جلست النساء قرب بعضهن. إحداهن تفرك أسفل عينيها حيث استقرت ظلال سوداء. والأخرى تحرك يديها في حجرها بقلق. يبدون كأناس حملوا أكثر مما يستطيعون تحمله.
«الأب لا يموت يا أمي»
وهنا سمعت قصة داليا. لكنني سمعت أيضًا قصة مها — امرأة علوية أنيقة في الأربعين من عمرها بشعر أشقر — وقصتها ليست أقل رعبًا.
تقول: «دخلوا شقتنا وهم مسلحون. في البداية كانوا هادئين. حاول زوجي وأنا أن نحافظ على رباطة جأشنا. سألوه إن كان علويًا. أجاب بنعم، لكنه أضاف أنه مثلهم ضد الأسد، وأنه يأمل أن نتمكن معًا من بدء فصل جديد.»
ثم تصف كيف تغيّر الجو. طلب أحد الرجال من طفليها الاقتراب. وجّه أحدهم بندقيته نحو الأبوين وأمرهما بالركوع. أما الآخر فبدأ بضرب الطفلين البالغين تسعة وأحد عشر عامًا ضربًا مبرحًا.
وتقول: «كنت مشلولة تمامًا أنا وزوجي. ما زلت أشعر بالخزي لأنني أغمضت عيني بينما كانا يُضربان في وسط غرفة الجلوس.»
أجبر الطفلين على الركوع ورفع سلاحه.
«أي واحد من ابنيك تريدين أن أطلق النار عليه في الرأس؟» سألها.
تقول مها إنها بقيت صامتة.
«كنت مشلولة. ماذا كان يمكنني أن أقول؟»
فجأة جاء نداء عبر أجهزة الاتصال اللاسلكي الخاصة بهم: «غادروا المنطقة». وفي طريقهم للخروج أخذوا زوجها معهم. تمكن فقط من ارتداء الجزء العلوي من بيجامته قبل أن يغادر معهم بهدوء، وكأنه ما زال يأمل أن ينتصر العقل.
بعد ساعة من الصمت في غرفة الجلوس، قالت مها لطفليها إن الشارع أصبح هادئًا الآن. وقرروا الفرار إلى منزل عمهم على الجانب الآخر.
تقول: «عندما خرجنا إلى المدخل، كان هناك جثمان تحت بطانية. كان الدم في كل مكان، حتى على الجدران. طلبت من الولدين أن يصرفا نظرهما، لكن ابني قال: “أمي، هذا كمّ قميص أبي”. وهنا تجمدت.»
فرفعت البطانية لترى الحقيقة.
«كان وجهه محطمًا بالكامل. الفك مفقود. الأسنان مبعثرة على الأرض بجواره. لكنني عرفته من لحيته وخاتمه وبيجامته. لقد تم تحطيم وجهه بشيء ثقيل — ربما مخزن السلاح.»
عادت مها إلى الشقة. وفي طريق العودة قال أحد أبنائها شيئًا جعلها تنهار باكية.
«أمي، لا يمكن أن يكون أبي. لقد كان ليدافع عن نفسه، أليس كذلك؟»
ضحايا وجلادون وضحايا من جديد
لطالما أحاط الغموض وسوء الفهم بالعَلويين على مدى قرون. غالبًا ما يُنظر إليهم في العالم الإسلامي كـزنادقة، خارجين عن التعاليم الأرثوذكسية؛ وفي الغرب يُختزلون غالبًا إلى أقلية شيعية مرتبطة بإيران.
كنت قد قرأت عن العلويين سابقًا، لكنني لم أفهم إلا حينها مدى اختلاف عقيدتهم. فهي تختلف جذريًا عن معظم الاتجاهات الإسلامية — ومع ذلك تبقى محاطة بالتكتم. يؤمنون بإله واحد، لكنهم يرون في علي تجسيدًا إلهيًا. لا تتبع ممارساتهم الأنماط الإسلامية التقليدية: ليس كلهم يصومون رمضان، وكثيرون يحتفلون بالأعياد المسيحية مثل الميلاد والفصح وعيد يوحنا المعمدان.
على مدى قرون عاش العلويون بهدوء في جبال غرب سوريا، يزرعون الأرض الصعبة الخصبة المطلة على البحر. غالبية كانوا فلاحين فقراء، يعملون لدى ملاك سنة يحتقرونهم بسبب عقيدتهم.
دفعهم الظلم في القرن العشرين للالتحاق بالجيش، كونه الطريق الوحيد للترقي الاجتماعي آنذاك. جندت فرنسا الأقليات لموازنة النخب السنية، وبعد الاستقلال بقي الجيش بوابة النفوذ الوحيدة للعلويين.
بلغت هذه العملية ذروتها بوصول حافظ الأسد للسلطة عام 1970، فأصبح العلويون العمود الفقري للجيش وأجهزة الأمن — حتى سقوط النظام عام 2024.
في اليوم السابق للقاء النساء، تحدثتُ مع كتاب وناشطين سياسيين على الساحل. كان البحر هادئًا تحت شمس الخريف، والهواء يلمع برذاذ خفيف.
التقيت الطبيب والكاتب إبراهيم زرقا، المختص بشؤون العلويين. قال:
«يعتقد كثيرون أن العلويين كانوا مميزين في عهد الأسد، لكن هذا غير صحيح تمامًا. كانوا ملعونين مثل بقية الشعب.»
ورغم أن الكثير منهم شغل مناصب حكومية، إلا أن المستفيد الحقيقي كان الدائرة الضيقة حول الأسد. معظم العلويين ظلوا فقراء يعتمدون على الدولة والجيش.
يشرح زرقا: «بالنسبة للأسد، كان الأمر يتعلق بالسيطرة. لم يكن يريد طبقة وسطى علوية. الطبقات الوسطى لا تقاتل. كان من مصلحته إبقاء العلويين تابعين كي يقاتلوا من أجله.»
وكان الأسد محقًا. عندما اندلعت الحرب، كان العلويون أول من جُنّد. من بين نصف مليون قتيل، كان نحو 100 ألف منهم من العلويين — أي 20٪ من الضحايا رغم أنهم 10٪ فقط من السكان.
«عانى العلويون كثيرًا. تغيرت ديموغرافيتهم. لكن لم يُذكر ذلك لأن الأسد كان في السلطة.»
مصالحة؟
أحمد الشرع، الرئيس الجديد لسوريا، طويل القامة، فصيح وكاريزمي. وُلد عام 1982 ويمثل جيلًا جديدًا من قادة الشرق الأوسط. يظهر بثقة في بدلة رسمية ويركب موجة تفاؤل حذر.
بعد توليه السلطة، حاول تهدئة الشعب وتوحيد البلاد. استشهد بالنبي محمد وأصدر عفوًا عامًا، وقال:
«لا تقطعوا الأشجار، لا تخيفوا الأطفال، ولا تنشروا الرعب بين الناس.»
لكن هذا الأمل بدأ يتبخر. الحكومة الآن يهيمن عليها مقاتلون سنة سابقون. تمت إقالة عشرات الآلاف من الموظفين العلويين، ويختفي علويون بين حين وآخر. نفى الشرع مسؤوليته عن المجزرة، وشكل لجنة مصالحة لم تحقق شيئًا.
يرى كثير من السنة أن العلويين ارتكبوا جرائم أسوأ، ويجب أن يكونوا ممتنين لأن الانتقام لم يكن أشد.
يشير مسؤولون دوليون إلى ضرورة حماية الأقليات وربما منح حكم ذاتي محلي. بدون ذلك، لن تعمل سوريا.
يتفق معظم السوريين السياسيين الذين تحدثت معهم على أن سوريا لن تعمل إلا إذا شعر جميع المكونات بالاندماج.
السنة يهيمنون على المدن، العلويون والدروز يعيشون على الساحل والجنوب، والأكراد يسيطرون على مناطق النفط. الجميع بحاجة لبعضهم.
السؤال هو: هل يمكنهم العيش معًا؟
في اللاذقية، النساء منقسمات. التفاؤل السائد لدى السنة غير موجود هنا. الكثير من العلويين يفكرون بالرحيل — من البلد ومن الماضي.
تقول داليا: «العدالة الاجتماعية المبنية على دولة علمانية هي الحل الوحيد لأزمة سوريا الطائفية.»
ندى، 43 عامًا، فقدت زوجها، تقول:
«مصالحة؟ أي مصالحة؟ هل سأعلم أطفالي الولاء لدولة قتلت والدهم؟ لن يحدث. حتى بعد مئة عام لن أسامحهم.»
غادرتُ اللاذقية مع سائقي السني، بعد هذه الكلمات.
تواصلت "ويك إند أفيسن" مع وزارة الإعلام السورية للحصول على تعليق بشأن الانتهاكات ضد العلويين في اللاذقية، لكنها لم تتلقَّ ردًا.