من هم أولئك القادرون على القتل في سوريا؟

لا يرى القاتل “الآخرين” إلا كموضوعات للعنف: خنازير، كلاب، شلكّات، كيوت، هؤلاء هم الذين لا يُشبهون “السلطة”، ذكورة تشتدّ تحت اسم “الدولة” ودفاعاً عنها، رجال مفرطون في رجولتهم، بعضهم لا يمسّ النساء، وآخرون يخطفونهن متاعاً، وكلّ هذا بتواطؤ “الدولة”، عنجهية العنف والقتل تغذّي هذا المتخيّل الفحولي، الذي يمكن القول إنه بدأ منذ أوّل يوم لسقوط النظام، وإلا ما تفسير ركوب الأحصنة في ساحات دمشق وحلب!

المرعب أن بعض القتلة، لم يكونوا ينفّذون “الأوامر”، بعضهم “فزع”، أي تصرّف من تلقاء نفسه، قرّر خوض البادية السورية لا لشيء سوى للقتل والتطهير، جغرافيا الرحلة نفسها تتكشّف في الفيديوهات المنشورة على وسائل التواصل الاجتماعي، القتل لم يكن وليد انفعال عاطفي، بل قرار امتدّ ساعات، وأحياناً أيّاماً للوصول إلى “الآخر”، لم يكن قتلاً للدفاع عن النفس، بل قتل تطهيري، يتجوّل بين المدن السورية ويبثّ مباشرةً لنا.

وثّقت التحقيقات الاستقصائية وصفحات وسائل التواصل الاجتماعي هوّيات القتلة، لكن هل نعرفهم؟ هل نألفهم فعلاً؟ أم استوحشوا؟ والوحشة هنا من المجهول، السؤال قد تكشف الإجابة عنه التناقض بين اليومي والإبادي، وجوابه في الحالة السورية واضح، كون القتلة أنفسهم يعرّفوننا بأنفسهم في سياق القتل ذاته، “التنكّر” المستخدم كالقناع أو زيّ الأمن العامّ، أو عناصر الجيش، وغيرها بلا جدوى، كون القاتل يظهر في صورة سيلفي، هو اختار أن يلتقطها في بعض الأحيان، نحن أمام صورة  للقتل مكوّناتها: “وجه القاتل، وجه الضحيّة، السلاح”، معادلة للرعب والفزع، واختزال القتل في لحظة تتطابق فيها فتحة الكاميرا مع فتحة البندقيّة.

السلطة إذاً، تُدير التوحّش، ترسم قنوات تفريغ العنف وتوجيهه، لا تضبطه أو تحدّ منه، بالتالي هي لا تمارس سلطتها على السلاح، هي أشبه براعٍ، يحاول ضبط تحرّكات القطيع دون السيطرة كلّياً عليها، يوجّهه حيث عليه أن يجترّ الأرض وما عليها، والمجاز هنا، واقعي، حيث تسبّب الرعي الجائر في تهديد الأمن الغذائي في سوريا بعد انفلات الرعاة في أراضي سهل الغاب!

يعود قتلة سوريا لممارسة حيواتهم اليومية، يركبون سيّارتهم، يأكلون، ربما لبعضهم زوجة/ زوجات وأطفال، إيقاع اليومي، والمبتذل يتداخل مع إيقاع القتل، كلمة “وحش” بمعناها السياسي لا تنطبق، ولا تصوّر مجاهدين في كهوف خارج الحياة المدنية ينفع، نحن أمام قتل صرف يستهدف الأرض، إبادي، لا لأجل البناء، بل لتعطيل أسباب الحياة ومنعها،  فمن يقتل، يتراجع، لا يستقرّ أو يحتلّ، بل يترك الأرض لمن نجا منها وللمقابر الجماعية!