كــــــلــــمة و رؤيــــــــا

الوحشية

ناديا خوست

عرفت الشام بدماثتها وحضارتها. عرفت بحكمتها وأمانها. كان أصحاب المخازن يسدلون قطعة من القماش فقط عندما يغيبون عن مخازنهم خلال الصلاة. لذلك تروّعنا اليوم وحشية الجرائم في قلب دمشق، ووسط أحيائها الآمنة. ويخيل إلينا أن مجرمين ولصوصاً بعيدين عن تقاليدها وأخلاقها اجتاحوها. وغابت الخبرة في اكتشافهم وتطمين الناس بمعاقبتهم.
نتساءل: هل مهدت لهذه الجرائم وحشية الزهو بوضع القدم فوق القتلى المدنيين في الساحل؟ أم التفاخر بوطء صورة سلطان باشا الأطرش بالأقدام، مع أنه رمز عزيز على السوريين؟ أم التطاول بالضرب في الشارع؟ أم ذلك الكهل الذي قال لمن سأله عن طائفته: أنا سوري ياأخي، ومع ذلك قتله؟ أم مشهد إهانة مطرب بحلق شعره والرسم على وجهه؟ أم صغار النفوس الذين يصنفون السوريين قسمين: منتصرين ومهزومين؟ أم فحيح اللغة الطائفية وطلب الانتقام من المختلف عنا بالدين والمذهب؟ نقدّر أن يرسل السيد وزير الداخلية أمس وفداً يعتذر للشاب الذي أهانه رجل من الأمن العام في شارع في أبي رمانة. لكن مجرماً خنق أمس السيدة ديالا الوادي، ابنة مؤسس الفرقة السيمفونية السورية والمعهد العالي للموسيقا، كأنه يتحدى الوزارة نفسها.
غياب الأمان مقلق. فدون الأمان لا ينمو اقتصاد، ولا تنفّذ استثمارات، ولا تزهر سياحة، ولا يتألق إبداع. تزهو الدول بما توفره لمواطنيها من الأمان. باحترام كرامة الإنسان وتحريم إهانته. بالقوانين التي يتساوى أمامها الحكام والمحكومين. بحظر السلاح وتحديد مكانه بالثكنات العسكرية. بجهاز أمن خبير علمياً بتقصي الجرائم. باعتماد أن المجرم نفسه لا يضرب ولا يهان بل يحول إلى القضاء، والسجن هو العقوبة لا التعذيب.
يحزننا أن تفقد الوحشية الشام فضيلة الشهامة التي كنا نزهو بها. فخلال الإضراب الستيني أيام الاحتلال الفرنسي كسر المحتل أقفال الدكاكين، ولكن لم تسجل سرقة واحدة. فاللص القديم كان ذا معايير لا يخونها، ومنها الوطنية وشهامة ألا يهاجم المرأة الوحيدة.
نتمنى أن تعلن السلطة السياسية معايير تعاقب من يعتدي على الكرامة الإنسانية، وتعاقب المنتهكين علناً. وأن يعاد إلى العمل خبراء الشرطة السابقين في تقصّي الجرائم. لو كشف المجرم الذي قتل صاحبة مؤسسة أسيل، لربما نجا من بعدها من القتل.
الرحمة على عزيزتنا ديالا، والعزاء لأهلها وأصدقائها. 
راعي البقرات الصغير.. صعوبات وعِبر إنسانية (الجزء الثاني)
ما الأثر الذي تركته طفولتي القروية ورعي الأبقار في شخصيتي وحياتي؟
هل تتحمل الجامعات العربية مزيدًا من الاختراقات؟!
خطابُ الكراهية: تحدٍ لحقوق الإنسان والسلم المجتمعي، ورهانُ الخطاب المضاد في بناء مجتمع متسامح
مُداخلةٌ حوْلَ العدالةِ الانتقاليةِ
الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية
التوازن المؤسسي وضوابط الحكم في المرحلة الانتقالية: مدخلٌ لاستقرار المسار الانتقالي وبناءُ دولة المواطنة المتساوية
المرأة التي لم تتعلّم أن تخاف نفسها.. قراءة نفسية تحليلية في شخصية المرأة العلوية
المرأة العلوية.. من مفارقة التاريخ الى رهان المستقبل
العقائد كفضاءات شعاعية (Vector Spaces): قراءة رياضية في البنية العميقة للمعتقدات
من النزاع إلى الدولة
إعادة التأسيس العلوي.. قراءة في مصادر القوة وتحديات البقاء
د. وجيه بارودي وأنا (عبد الكريم عمرين)
السلم الأهلي وركائزه.. من سلام الغَلَبة إلى سلام الشراكة الوطنية
ليلة الخروج من قنوبين.. كيف حمى بربر آغا البطريرك الماروني يوسف حبيش من مخالب الحرب؟