بلدة علوية في الأرجنتين.. لا أنخيليتا (La Angelita)

هاجر العلويون العرب من سوريا إلى الأرجنتين قبل قرن من الزمان، وحافظوا على معتقدهم وروابطهم العائلية على الجانب الآخر من المحيط. وفي بلدة لا أنخيليتا التي أسسوها، لا تزال اللغة العربية تُدرَّس حتى اليوم، وفي الأعياد تجتمع عائلات قادمة من مدن مختلفة.

في شوارع بلدة لا أنخيليتا (La Angelita) الأرجنتينية، يرفرف العلمان الأرجنتيني والسوري جنبًا إلى جنب. وتُقدَّم في جمعية البلدة دروس في اللغة العربية، وتجتمع العائلات في الأعياد. وينحدر بعض سكانها من العلويين العرب الذين جاؤوا من سوريا قبل أكثر من مئة عام.

تبدأ الحكاية مع الهجرة الكبرى من أراضي الدولة العثمانية إلى القارة الأمريكية. ففي أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، سافر آلاف الأشخاص من سوريا ولبنان والأناضول إلى الأرجنتين. وكان هؤلاء المهاجرون يُسمَّون في أمريكا اللاتينية في الغالب «Turcos»، أي «الأتراك». وتحت هذا الاسم الواحد كانت تندرج لغات وشعوب ومعتقدات مختلفة.

بحسب السجلات التي نقلها المؤرخ كمال قره بات، وصل إلى الأرجنتين 11,585 مهاجرًا عثمانيًا حتى عام 1895، و66,558 بين عامي 1896 و1905، و59,272 بين عامي 1906 و1915، أي ما مجموعه نحو 138 ألفًا. وفي عام 1909 سافر 11,765 سوريًا، سُجِّل 5,111 منهم مسلمين، وهو ما يدل على التنوع الديني بين المهاجرين.

ومن الأسباب التي دفعت الناس إلى الرحيل ضيق العيش والبحث عن عمل. ومن دراسة قره بات نعرف أن من كانوا يبحثون عن عمال زراعيين في الأرجنتين والبرازيل وصلوا إلى القرى السورية نفسها. أما كتاب «Inventing Home» لأكرم فؤاد خاطر، الذي يتناول الهجرة اللبنانية، فيبيّن أن هذه الرحلة غيّرت الحياة العائلية أيضًا. فبعض المهاجرين ادّخروا المال وعادوا، وبعضهم بقي في بلده الجديد وربّى أبناءه هناك.

وقد انطلق جانب كبير من العلويين العرب الذين وصلوا إلى الأرجنتين من بلدات تقع في محيط اللاذقية وطرطوس وحماة في سوريا الحالية. وتُظهر المقابلات التي أجرتها الأنثروبولوجية سيلفيا مونتينيغرو مع العائلات أن الوصول الأول بدأ نحو عام 1900، واشتدّ بين عامي 1920 و1935. وتوزّع المهاجرون، إلى جانب بوينس آيرس، على توكومان ومحيط سانتا في والمستوطنات الزراعية الصغيرة.

ولكي يبقوا معًا أسّسوا مؤسسات. ففي توكومان افتتحت عائلات علوية عربية وسنية جمعية مشتركة عام 1929. وفي العام نفسه بدأت في بوينس آيرس جمعية خيرية للعلويين العرب، وتبعتها جمعيات أخرى. وكانت هذه الأماكن التي أقامها المهاجرون وسيلة لدعم القادمين الجدد، ولتعريف الأطفال بماضي عائلاتهم.

أما بداية لا أنخيليتا فتعود إلى عائلتين. فبحسب الرواية المحلية الأكثر تداولًا، استأجر مهاجران علويان عربيان من سوريا أرضًا في المنطقة عام 1908 للعمل في الزراعة. ومع وصول السكة الحديدية جاءت عائلات أخرى. وتأسست البلدة عام 1926؛ فعمل المهاجرون في الحقول، وتجوّلوا بائعين متجوّلين في البلدات المحيطة، واشتروا الأرض مع مرور الوقت.

وفي جمعية البلدة، التي تُعرف بـ«سوريا الصغيرة»، قاعة للاحتفالات وقسم لتعليم اللغة العربية ومكان للعبادة. وفي المناسبات الدينية تأتي عائلات من بلدات أخرى أيضًا. وتذكر مونتينيغرو في بحثها الميداني لقاءات سنوية جمعت مئات الأشخاص على أنغام الموسيقى العربية وأطعمتها.

وكان بين حَمَلة هذا الماضي شيوخٌ أيضًا. فقد كان رجال دين قادمون من سوريا يتنقلون بين الأماكن التي تعيش فيها العائلات العلوية العربية، ويزورونها، ويقدّمون التعليم الديني للشباب. وكان الشيخ أحمد واحدًا منهم. وحين توفي عام 1943 دُفن في مقبرة بولاية سانتا في. وقد تحوّل قبره بعد ذلك إلى مكان زيارة للأجيال اللاحقة. وتجمع الكتابات العربية والإسبانية هناك، والأغراض التي جُلبت من سوريا، وما تركته العائلات الأرجنتينية من تذكارات، ضفتَي الهجرة في مكان واحد.

ويتألف المجتمع العلوي في الأرجنتين من العلويين العرب الذين تذكرهم المصادر باسم «Alauita». ورغم تشابه الاسم مع العلويين في الأناضول، فإن تاريخهم وتقاليدهم في العبادة ليست واحدة.

وتُظهر قصة العائلات في لا أنخيليتا أن الهجرة لا تنتهي بعد جيل واحد. ففي البلدة التي أسسها أوائل القادمين، يتعلم الأطفال العربية، وتجتمع العائلات، وتنتقل الصور القديمة والأسماء إلى الأجيال الجديدة.

ملاحظة من فينكس: الصورة لتمثال المجاهد السوري العلوي الشيخ صالح العلي في لا انخليتا في الارجنتين

كلنا شركاء في الوطن